編者按 雍雅

如果不動用精神分析的工具，就完全不能解釋（讀取）在基里柯的畫作中，中軸消失的點為什麼總是兩個或兩個以上。其實用精神分析的工具來解解，一句話就能說清楚：基里柯作為一個精神病，不存在壓抑的機制。這裡岔出去說：只有在官能症（正常人）的精神機制中，在一幅畫中描繪故事的難點才在於，它包含兩個（或以上）必然發生在不同時間中的事件。換言之，正常人無法解讀基里柯。然而，既然精神分析已經作為這個世界所有知識的大背景存在，那麼在對出色的藝術作品的解讀上，也要求我們不能忽略對精神分析這種工具的掌握。因此，基里柯的畫作作為這次講座的原型，還將以「迷影薈·精神分析電影課」的四部選片來勾連起後續的分解，在這些選片中，前三部在意象的化用手段上都來自希臘，最後一部選片將以反哺之前所有講義內容的形式致敬英格瑪·伯格曼100歲誕辰。

課程安排如下

第一課《奧菲斯》1950 112min 讓·谷克多

時間：8月9日（星期四）20:00

羅馬神話的奧菲斯即希臘神話的俄耳甫斯，父親為太陽神（真理神、醫藥神）阿波羅，母親為九個繆斯女神中掌管美聲的卡利歐佩。很明顯的，奧菲斯既能彈又會唱，他是一個最美好的綜合體，父親阿波羅只是彈琴（只彈不唱），母親善唱（只唱不彈），且他父母的這些彈唱都還只針對人。然而，奧菲斯的彈唱卻能使世間萬物都為之動容，無論是死物活物，無論是不是人。谷克多在影片中改動了神話中最基礎的部份，當然，高明之處也在於此：他讓冥後與奧菲斯（日後的他自己）戀愛了！這種改動要求我們既瞭解神話，又瞭解神話背後的人性，同時瞭解谷克多在這裡借用人性所能夠參照的線索和機制，這些線索和機制正是精神分析坐落在語言中不可磨滅的效果。

第二課《奧菲斯的遺囑》1960 83min 讓·谷克多

時間：8月10日（星期五）20:00

谷克多出鏡演繹，自詡奧菲斯，即神話中最全能的詩人。在此片中，谷克多運用的視覺調度是鋪陳一切過往以及未來的手段，這部影片是對他自己已老去的身體無止境地呼喚年輕的回轉，它要求跟隨他一起經歷這段影像的觀眾也有能力把故事在故事中抽插，正如詩人的形象要在時間中破局，那個老去的身體要在沈睡之前甦醒一般……在整個影片呈現的影像所包裹的效應中，充斥其間的還有畫里畫外的凝縮，它即精神分析語匯中的「共時性」。

第三課《聖鹿之死》2017 121min 歐格斯·蘭斯莫斯

時間：8月16日（星期四）20:00

整部影片是古希臘悲劇三傑之一：埃斯庫羅斯《奧瑞斯泰亞》的翻版和張力持續的倒敘版，因此，解讀這部影片要求我們必須把手伸向古希臘神話在被編寫到劇本上和上演至劇場之前，這個能夠被抓住並拖拽到現在的東西有一個深遠而又古老的名字——詛咒。詛咒本身是一個在任何世代都能穿越時間空間的聚核，人在其中翻滾炸裂，既運行其中，又不得其所，此間怨恨一直徘徊在它的兩頭。所以不管怎樣，我們都要在它之前，先於它，進入它的鏡子，即，在它誕生之前認識它，否則，鏡頭之下所有光影的重組都不在其效應之列。

第四課《豺狼時刻》1968 90min 英格瑪·伯格曼

時間：8月17日（星期五）20:00

大師之作就是不同凡響！這是一部映射弗洛伊德《狼人》案例的，在三重維度上的，由言說、文本、影像同時調度在場景中的影片，因此，空間和時間不停地前後疊加，使得整部影片沒有主軸（它在言說的一開始，就脫落了），喪失了敘事的權限，因而所有場景的細節都不能被連貫地帶入意識。——存在，即是錯誤！正如弗洛伊德對此一案例的判定一般，《狼人》根本不是他以為的那樣（官能症），《狼人》的精神結構是精神病。由此，呼應和反哺此次課程從一開始就定下的契機——基里柯（精神病）。

主講人：雍雅(無意識書會創辦人、法國拉康派精神分析研習者)

授課地點：深圳市南山區華僑城光僑街1號華夏藝術中心3樓迷影薈